在线品鉴第七十二期—康有为行书七言诗横幅

康有为行书七言诗横幅，质地：纸，尺寸：纵18 厘米 横35.8 厘米。
释文：小园四十丈余深 溪壑回萦绕翠林 前后高楼临大道 中间曲水夹幽岑 菊松三径日涉趣 杖履两桥行醉吟 自有天游入非想 默存独乐始于今 辛酉冬后三日 化人
钤印：① 康有为印（白文）
　　　②维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里（朱文）

作品赏析：1921年（辛酉年），康有为在上海静安寺附近愚园路兴建花园宅邸。落成之后，康有为将其取名为“游存庐”。这是其宅邸落成后康有为所作《游存庐落成诗》五篇之一^[1]。梁启超《饮冰室诗话》说：“南海先生不以诗名，然其诗固有非寻常作家所能及者。盖发于真性情，故诗外常有人也”。陈永正认为康有为的诗文“汇采众长，加上个人广博的见闻，奇特的想象力，以瑰丽的辞藻运之，开辟出前人未得的异境”^[2]。此七言诗横幅书写亦流畅自如，枯润相间，气度老辣浑厚。
　　作为一位造诣颇深的书家，康有为有不少墨迹流传于世。在其存世的书法作品中，落款有不少其字号，留存有章法各异的印章。这些字号和印章有其内涵，可以看出康有为特有的翰墨情趣和用印之习。
　　1894年，康有为到桂林收徒讲学，叠彩山风洞有其石刻书法遗迹，如《康长素风洞题名》^[3]，其号“长素”，乃以为“长于素王”^[4]。1898年戊戌政变失败后，康有为流亡日本，使用别号“明夷”，取自《易经·明夷》，康有为一手书落款为“光绪辛丑夏五，明夷”^[5]。康有为逋亡海外期间，又更号“更生”。
　　吴天任《康有为年谱》中谈及康有为“晚年筑游存庐居之，号曰游存及游存老人”^[6]，此说不准确。康有为早在民国元年壬子（1912）居日本神户须磨游存簃时，便更号“游存”。检索资料，发现康有为在《嘱寄信事：与三夫人何旃理书》（1912年4月14日）中说：“院中热甚，思游存园中之乐，殆隔天地。书来直寄顺天堂。吾名用游存……”^[7]。“游存”使用跨度大，康有为晚年书迹中仍可见^[8]。
　　1917年康有为参与张勋复辟失败后，号“更生”改为“更甡”，康将其解释为“从前种种只做昨日死，今日种种只做今日生”，有“更甡父”。康有为别号“游存叟”“游存父”“游存老人”应是同一时期所用，大致为1917年之后^[9]，康有为晚期亦可见其别名“化人”“天游化人”。关于“天游”之来历，一般认为缘于溥仪所题“天游堂”，而考其渊薮，所有“天游”之名皆本自《大同书》中倡导的“天游”学说^[10]。康有为所使用的字号，记载着他的人生阅历和思想变化过程。
　　康有为的书法作品^[11]，其用印大多为姓名字号印。康有为，字广厦，号长素、更生等，所以其常用印中以此为主或因此而衍生出的印章就占大绝多数。他们分别是：南海康有为印（朱文）、更生（朱文）、康更生（朱文）、游存（朱文）、康游存（朱文）、广厦（朱文）、康有为（朱文）、天游化人（朱文）、南海康氏（白文）、康有为印（白文）、康有为（白文）、康父（白文）。康有为斋轩室名印有：御赐天游堂（朱文）、天游堂（朱文）、万木草堂（白文）。康有为行迹与壮志之印有：维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里（朱文）、他日更效驰驱重建大业（白文）、上下五千年纵横九万里（朱文）。