在线品鉴第九十一期—吴荣光行书八言联

吴荣光行书八言联，质地：纸，年代：清道光丙戌年（1826），尺寸：纵163.8厘米，横30.1厘米。
释文：积善有征受德之佑 笃心自守与道合符 道光丙戌四月 吴荣光
印章：①白文长方印“御赐观象砚斋”
　　　②白文方印“吴荣光印”
　　　③朱文方印“荷屋”
鉴藏印章：①白文方印“顺德伍氏所藏”
　　　　　②朱文方印“镜广赏心”

作者简介：吴荣光（1773—1843），原名燎光，字殿垣，一字伯荣，号荷屋、石云山人、拜经老人，广东南海人。清嘉庆四年（1799）进士，由编修擢御史，巡视天津漕务，官至湖南巡抚兼署湖广总督。工书画，精鉴赏，富收藏。康有为《广艺舟双楫》云：“吾粤书家有苏古侪、张药房、黎二樵、冯鱼山、宋芷湾、吴荷屋、谢兰生诸家，而吴为深美，抗衡中原，实无多让，慎伯书品不称之，可异也”。又云：“荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠”。著有《历代名人年谱》《筠清馆金石录》《筠清馆法帖》《辛丑销夏记》《帖镜》《绿伽南馆诸集》等。

作品赏析：吴荣光主要身份是晚清大儒和名臣，同时又集金石书画鉴藏于一身，尤擅书学。吴氏传世的墨迹颇多，向为世人所珍重。吴荣光书法生成要素主要有：一是其对历代金石、彝器、书画的鉴藏和研究。出生于佛山富贾之家，购置藏品主要依靠家庭财力的支持；二是其宦游京师、湖广等地，与阮元、翁方纲、叶梦龙、潘正炜等人的广泛交游形成书画鉴藏群体；三是其坚持理论与实践相结合的道路，虽受到阮元、翁方纲倡导碑学思想的影响，却始终坚持帖学旗帜^[1]。
　　此为道光六年（1826）吴荣光五十三岁时创作的行书作品。此联取法王羲之《兰亭》《圣教序》以及苏轼的行书结字和用笔，字形修长，用笔娴熟，雄沉朴茂、气息儒雅的书法艺术风格已然形成。吴荣光作为造诣颇深的书画家、富甲一方的鉴藏家，其所用印鉴蔚为大观。“御赐观象砚斋”是其斋轩室名之一。清嘉庆九年（1804），嘉庆皇帝赏赐给吴荣光一方仿唐观象砚，因此吴荣光题其居室名为“御赐观象砚斋”，并镌一印^[2]  。“御赐观象砚斋”多见于吴荣光书法作品，尤其见于对联，往往作为上联的引首章，且经常与下联的白文方印“吴荣光印”和朱文方印“荷屋”搭配使用^[3]。作品下联钤印一枚鉴藏章“顺德伍氏所藏”，“吾粤鉴藏之风，嘉道后始盛”^[4]，说明了名家书法收藏之风在岭南地区日炽。
　　嘉道年间碑学大潮的先声拉开帷幕，晚清岭南碑学日盛。但不容忽视的是，帖学书家亦大量存在，且成就颇高，除了吴荣光之外，还有黎简、谢兰生、朱次琦、陈澧、梁鼎芬等。晚清岭南帖学有着极强的生命力，主要表现在两方面：一是书家学习法帖日盛且水平颇高，二是刻帖、藏帖之风的盛行^[5]。此种现象固然与特有的岭南文化紧密相关，但亦离不开吴荣光等人的影响与坚持。吴氏作为书画鉴藏群体的核心人物，对整个圈子乃至当时广东书画界亦产生较大的影响^[6]。

注释：
^[1]黎向群：《吴派书法生成的时代要素、要件及传承》，《书法》2022年第10期。
^[2]张世虎：《能称粤冠抗中原—清代吴荣光书法及其交游》，《书法》2018年第10期。
^[3]朱万章：《吴荣光书画鉴藏印说》，《中国书法》2018年第8期。
^[4]冼玉清：《广东之鉴藏家》，载《广东文物》1940年。
^[5]周利锋：《吴荣光与广东书家交游考略兼论晚清岭南帖学》 ，《南京艺术学院学报》2014年第6期。
^[6]周利锋：《从嘉道时期的书法雅集看碑学传播：以广东为例》 ，《中国书法》2021年第12期。